FRANCISCO INDALECIO MADERO

Francisco Indalecio Madero

Nacimiento: 30 de octubre de 1873, en Parras de la Fuente, Coahuila (México).

Muerte: 22 de febrero de 1913.

Nacionalidad: Mexicano

Apóstol del Espiritismo y de la Democracia.

Francisco Indalecio Maderos nació el 30 de octubre de 1873 en Parras de la Fuente, Coahuila, México, en la residencia de sus padres, Don Francisco Madero y Doña Mercedes González. Pertenece a esa raza de héroes y libertadores de América, a la que México, con Juárez, Hidalgo, Morelos y tantos otros, ha brindado un invalorable aporte.

Descendiente de una rica familia de hacendados, recibió esmerada educación en colegios de Francia y de Estados Unidos. A los veinte años regresó a su hogar y se radicó en San Pedro de las Colonias, dedicándose a la administración de las propiedades de su padre. Se preocupó, como nadie, por el mejoramiento y superación de los labriegos de sus haciendas, granjeándose su cariño por el trato bondadoso que les otorgaba. Les pagaba los mejores sueldos, les daba casas higiénicas, e incluso, con sus conocimientos de homeopatía y magnetismo, los atendía cuando se enfermaban. Le secundaba, con igual disposición, su esposa Doña Sara Pérez, con quien había contraído matrimonio en 1903.

Perseguido por la dictadura de Porfirio Díaz, encarcelado varias veces, dio a conocer en 1908 su célebre obra "La sucesión presidencial en 1910"en la cual recogía el clamor del pueblo mexicano por el cese de la tiranía y convocaba al cambio con el lema "sufragio efectivo y no reelección" que ha perdurado hasta ahora como emblema del poder político en esa nación. Las elecciones de 1911 le consagraron como Presidente constitucional para el período 1911-1918. Al ascender legítimamente a la primera magistratura, Madero promovió una obra de gran alcance social dentro del pleno respeto a las libertades democráticas. Desgraciadamente, fue traicionado por el jefe del ejército, general Victoriano Huerta, y fusilado el 22 de febrero de 1913, junto al vicepresidente José María Pino Suárez.

Este grande hombre fue espiritista. Y de aquellos que enfrentan la burla socarrona de los ignorantes y proclaman con orgullo sus ideales filosóficos. Gracias a sus Memorias sabemos con precisión como conoció y se adhirió al Espiritismo:

"El acontecimiento que ha tenido más trascendencia en mi vida fue que en el año de 1891 llegaron a mis manos, algunos números de "La Revue Spirite", de la cual mi papá era suscriptor; se publica en París desde que la fundó el inmortal Allan Kardec.

En aquella época, no tenía yo ninguna creencia, así es que no tenía ninguna idea preconcebida, lo que me puso en condición de juzgar al Espiritismo de un modo desapasionado e imparcial. Con gran interés leí cuanto número encontré de "La Revue Spiríte" y luego me dirigí a las oficinas de la misma publicación que es donde existe la gran librería espírita. Mi objeto era comprar las obras de Allan Kardec que había visto recomendadas en la revista. No leí esos libros, sino que los devoré, pues sus doctrinas tan racionales, tan bellas, tan nuevas, me sedujeron y, desde entonces, me considero espírita".

A su regreso a México, fundó una sociedad espírita de "Centro de Estudios Psicológicos" en San Pedro de las Colonias, Se dedicó al estudio y propagación del Espiritismo e introdujo en esa región la práctica del "pase magnético" para atender ciertas afecciones nerviosas o físicas. Y, habiendo desarrollado la mediumnidad escribiente, sirvió de mediador para la transmisión de ejemplarizantes comunicaciones de espíritus amigos y orientadores.

A Madero se le debe la primera traducción castellana de la importante obra de León Denis: Después de la Muerte. Sostuvo el insigne filósofo francés, continuador de Kardec, un constante intercambio epistolar. En 1906, participó activamente en el Primer Congreso Espiritista Mexicano. Allí propuso la creación de una Confederación Espírita de los países latinoamericanos. En 1908 publica su obra Manual Espírita, en la cual aborda interesantes asuntos históricos, doctrinarios y mediúmnicos.

Es necesario reafirmar que su ideario espirita no estaba divorciado de su quehacer social y político. El Madero espiritista no es diferente del Madero Presidente. Para él, la doctrina espírita era no sólo vía para el conocimiento espiritual sino para la acción social. Como dijo José Natividad Rosales en su hermoso libro Madero y el Espiritismo: "Lo maravilloso es, que muchas de las disposiciones que Madero puso en práctica, hayan sido recibidas del más allá. La revolución nacía en las estrellas, pero se iba a hacer realidad en el suelo bajo".

Madero ocupa un lugar destacado entre quienes han sabido la historia del Espiritismo con su propia historia, habiendo enarbolado banderas de amor al prójimo y progreso social en nombre de los elevados valores del espíritu.

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